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Monthly Archives: 1月 2015

随便写2015/1/30: 阅读乔布斯

这点真的强。虽然不止出现一次。但是每次出现 都觉得这就是神人乔布斯 很了不起的地方。

不必顾及他人的脸色。他要的就是绝佳的产品 没有上限的绝佳产品。没有绝佳的雏形 只有不能再被挑剔的设计

公司的目的,就是为了赚钱。但是一位设计大师对设计的态度是:让生活乃至世界更美好

若换作我是苹果公司的执行长,我不觉得我会有这种勇气推翻同僚共同努力九个月的成果。因为我在乎他人的感受。这或许也注定我还是打份工,看到穷人就捐点钱的小确幸日子

乔布斯屡次提及“和a咔的人工作”。而a咔的天才之所以愿意进入乔布斯的团队,也是因为,以天才的性格,要混混日子过个中上阶层的生活其实不难,甚至很容易。

所以a咔天才的需要不只是钱和闲。他们还渴望让世人记得他们的名字。而对于设计师和工程师而言,参与伟大产品的制作就足以让他雀跃兴奋。

这投射出a咔b咔的价值观差异

b咔可能更多只是愿意根据公司定下的上下班时间上下班。久而久之,可能就会陷入官僚的漩涡,用一生去适应去利用官僚之间的关系升职加薪。

我并不觉得有什么错。生活只是一种人生态度的结果。你的态度决定你的行为,而你的行为奠基你的生活是什么一个模样。

而乔布斯认同的a咔,是执着想做出好产品并能拥抱热情工作的怪咖。

怪咖的价值观在于投拥抱热情投入工作就是目的本身。成果固然重要,但是无需投入过多的力气去搞好人际关系,针对产品的好坏做出自己最佳的判断(这涉及到自己的知识面)。

艾夫和乔布斯是同样对设计拥有顽固不化热情的怪咖。像文中所提及,为了制造高强度镜面,艾夫监督玻璃厂的运作。

wat the fuck

若你叫我投入一个我完全不晓得的工作我会慌。尤其我已经到了三十岁。

但他妈的谁告诉你三十岁就不能有再学的能力了?

我想这就是出发点的差别。小时候我妈我爸并没有告诉我读书是为了以后的日子可以更轻松,可以找到一份钱多又轻松的工作。然后每天驾名车到海边坐游艇到深海垂钓。

我爸妈并没有这样告诉我。他们说:读书就是学知识。因为这样的引导,我开始享受学习。虽然考试还是让人不开心,但是我那被确诊患上癌症的英文马来文,并没有让我爸妈责备我,觉得我应该花更多时间去治疗化疗我的英文马来文。

我就挑自己喜欢的课。如数学物理。

当注意力不放在分数上时,我的注意力聚焦在学新的知识。也因为我爸妈其实不怎么管我,我也开始不断地自问:我这么做是为了什么

当一个个体可以把专注力放在自己身上,而非他人所陷入的感情爱情那些隐私话题的闲谈上时,我想,我们可以做的更好。

我发现我被生下来,最重要的是向自己交代。再来是家人,再来是朋友。我的时间不应该放在关于别人的闲话中消磨。

生活 本来就不轻松。我想,轻松可以是短暂的,例如加班至夜,锁上公司大门后,穿过无人烟的街,抬头凝视那片有几颗星星的夜空。那是轻松的。

那人生,是干嘛?

或许只有不断地问,人生才有意义。

当停止质问道路上的自己去向何方或许,人生已断然没有意义。

想起一个日本马场的故事。

日本有一头马 慕名而来的日本民众不计其数。

它不是常胜军,是一匹从来都没在比赛中胜出的马。那些为它而来的日本民众在马场上为它呐喊的同时 也在为自己加油。

这匹马,是怎么想呢?

或许,就是跑吧。胜负 是人的概念。而奔跑是马的天性。

看似激励的故事 似乎背后有着更深的含义。

野马未必更快乐。被饲养的马或许吃得更好。但没能选择生活,是主人选择了马匹

人,有选择权。

我有的,还很多。

干 我要走了。错 是跑了

恰~~(卷起风沙,迷糊中马蹄声逐渐远去。。。)


拜访森林 into the woods 魔法黑森林 影评 : 赶场

https://i2.wp.com/www.impawards.com/2014/posters/into_the_woods_ver12.jpg

into the woods 影评

赶场

由舞台剧改编的into the woods,嘲讽意味深重,幽默的对白和剧情,实让人喷饭。网上对改编自舞台剧into the woods电影版的评价不高,大部分人都青睐于舞台剧的那个版本。

电影拥有更具写实能力的场景和更能捕抓人物表情的近距离镜头,舞台剧则没有。也因此曾执导迪斯尼著名歌舞剧电影《芝加哥》的导演rob marshall,试图在原有的基础上添加出色的场景配搭,更真实地还原into the woods的画面。

相较之下,舞台剧的into the woods只存在简易的道具和台上的角色,看起来淡薄,却更能凸显人物对白的风趣幽默。而当对白转化为电影里的台词,不断变动的场景如卷轴版快速旋转,我已失焦。这或许是影评网站烂番茄的观众评价远远低于专业评审的评分。

若电影能在拉长半小时,舒缓剧情激烈变动带来的张力,效果或许更好。

电影<into the woods>把灰姑娘,小红帽,杰克魔豆等童话故事以现代化体现,再由一对面包糕点夫妇牵引整个故事线。小红帽是个贪吃小姑娘,杰克老被他妈骂,灰姑娘不敢相信王子的爱情,如此有趣的人格颠覆童话故事里完美的人物形象。王子,可能只是个见人就爱的负心汉,巫婆也可能只是惯于保护孩子的可怜老女人,灰姑娘再三见到王子竟然还是不敢拿定主意从此就和王子过一生,小红帽说穿了也只是个乳臭未干的小孩。

电影的剧情冲撞,显然凌乱了故事流畅度,但在许多方面尚可圈可点。尤其两王子在溪流上因得不到心爱的女人大唱<agony>,还可以露胸,实实在在讽刺了现代人浮夸的爱情观。若按照光亮度,电影可分大家躲入森林前的一片安逸和风趣,以及巨人降临后大伙儿躲入森林的矛盾丛生的暗色氛围。

前半段似乎都在幽默诙谐着讽刺话题,像王子拿着灰姑娘穿过的高跟鞋到各处寻访。灰姑娘的后母为了让亲生女儿穿上鞋,剁了她脚拇指,说:做了王后,你也不需要走路了。类似这样的幽默段子很多,但画面并没有血腥或暴力,只是怪诞得可笑。当巨人他老婆为了寻找害死他巨人老公的杰克时,大伙儿都躲入森林,巫婆,面包师,杰克,小红帽,还有灰姑娘纷指责对方是罪魁祸首,那首Your Fault,真是一绝。而巫婆的last midnight则痛快淋漓地指着互相推卸责任的人们竟然可笑地不肯交出杰克给巨人老婆—-u not good,u not bad,u just nice.i am not good, i not nice ,i just right.

似乎在相互指责之后,问题,仍旧站在那里,没移动没变化。在追究过去的责任,而不顾实际的安危,灰姑娘面包师小红帽和杰克,和现实主义的巫婆,是极强烈的对比。而小红帽冒出一个疑问:巨人就该死吗?杰克杀了她丈夫,她来报仇是应该的阿。

into the woods,不是给小孩看的电影,是成年后的我们,用自身的人格投影在当初陪着我们长大的童话人物。在曾经的一个个不容置疑的王子公主和巫婆身份,被写实被成人化。

十分给七分,若不赶场,从原有的两小时延长至两小时半或三小时,电影会更好。

原创:http://www.qyswkjyjs.com/

into the woods音乐剧(,)

into the woods movie (/////)
Directed by     Rob Marshall
Produced by     Rob Marshall,John DeLuca,Marc Platt,Callum McDougall
Screenplay by     James Lapine
Based on     Into the Woods by Stephen Sondheim,James Lapine
Starring     Meryl Streep,Emily Blunt,James Corden,Anna Kendrick,Chris Pine,Tracey Ullman,Christine Baranski,Johnny Depp
Narrated by     James Corden
Music by     Stephen Sondheim
Cinematography     Dion Beebe
Edited by     Wyatt Smith
Production company  Walt Disney Pictures,Lucamar Productions
Distributed by     Walt Disney Studios  ,Motion Pictures
Release dates    December 8, 2014 (Ziegfeld Theatre),   December 25, 2014
Running time    124 minutes
Country     United States
Language     English
Budget     $50 million


随便写2015/1/25 : ——___ ——

–from 微博 的 心路独舞

看完这篇文,我真不晓得我要写什么。 或许是脑袋太浊,理不清思绪。

美国的NorthDakota州的Williston因页岩油技术的突破,而成为盛产石油的黄金地。因高油价带来的高回酬,让这小镇人的生活得到颠覆性的改变。零售店的兴起,到房地产被热抄,外来人口增加导致的学校医院等公共设备不足,再到犯罪率增加,我看到“钱”对社会的颠覆性改变。

当初的油价高企,到今日的油价低迷,这小镇可能很快就必须适应另一套生活方式:重回当初的稀少人烟。

国际的波动,更容易体现在美国,身为自由市场经济体先驱的美国。前美联储老大哥林斯潘,曾把美国所遭受的金融危机当作一剂苦良药:金融危机让美国经济更显弹性。也就是对市场的各类事件做出更理性更迅速的反应。因次贷危机造成的美国金融体系的瘫痪所延伸出世界级金融大风暴,显示金融界的嗜利。为了利益不顾一切。而看透金融界里的漏洞的精英,却享受着走漏洞投机赚钱的路。 危害群体利益,独享个人所得。

贫富差距只会更加大,不会缩小。

我念的是工科,经济学是前几年函授学的,科学和经济学两者有个共同处,就是爱量化。就是把各类影响因素化为数字。科学对的是自然。经济学对的是社会乃至个人。这种量化放在经济学上,让人越显得不安。我打个比方,假设一产页岩油的小镇被大财团看中,决定注资生产页岩油。若小镇本身就不存在民主体系,也就是投票机制,那大财团收买高官再以武力镇压反对建钻油台的民众,就无需承担高昂的污染费用。若着小镇本身存在民主投票的制度,那就必须看小镇人民的素质有多高,能否真实预测开采页岩油所带来的环境污染的严重性,再以此为价码向票选出来的市长施压,在开采页岩油上,小镇人可以从中得到多少利益。

但松鼠,棕熊,树木和花,都没有投票权,就算有相关的法律保护着他们,但若人不行使法律诉讼,松鼠,棕熊,树木和花也不可能找律师帮他们告大财团。

从小受理科训练,乃至大学选读了工程科,踏入社会后,再往经济类进修。我学理,在跨入三十岁大关,自己却变得更感性。若花有意识,能哭能笑,我们还会舍得向他们动手吗?还是这已经是个被经济利益牵着走的时代,我要做的只是调整自己去适应它。

看着木制的橱柜桌子椅子,我静默了。

或许我必须去适应。或者,就隐居吧。


随便写2015/1/20:乔布斯 pg446 乔布斯但哭泣

      乔布斯 pg446 乔布斯的哭泣 小时的我,觉得伟人就是令人肃然起敬。后来长大了,发现令人肃然起敬的人很多,但不少是伪人。 乔布斯的爱哭,撕毁我对他的刻板印象。或许是我对伟人的刻板印象不适放在乔布斯身上,更或许,我心里对伟人憧憬的画面,就已经是错了。 乔布斯常在争执不下时痛哭。也为了不起的作品和艺术家个性的人感动流泪。对比时下方便的分工态度,乔布斯的巨细靡遗,对大小事都管得特严的行为,让现代化的“分工=效率”做法变得很草率。 或者说,是乔布斯太用心了。所以买一架iPhone,不是买他的硬体如何,镜头有没有很好,而是用钱去买一件艺术品,买一个叫“完美”的概念。 乔布斯不搞官僚朋党。一间公司随着雇员的增加,朋党官僚主义也随之膨胀。当一家公司里的新进雇员,只懂得搞关系,而非把注意力集中在提高生产力,这家公司,不是政府,就注定是-间发展停滞不前的公司。 乔布斯在他被苹果公司董事会驱逐时巴结人脉,打倒意图推翻他的势力。但除此之外,他的专注只用在如何在他的产品广告等等等展现苹果公司的思维”think different“。 以叛逆者自居,反抗垄断市场的大财团定下的行规,标准。他的动力不是钱这样简单。对于一个二十几岁身家过亿的乔布斯,他有更高更远一层的视野。 很难把一个可以把职员骂成是蠢蛋的苛刻乔布斯,和被艺术品感动流泪的感性乔布斯联系在一起。对完美的执着,让这两种个性的融合产生可能。 如果乔布斯是个爱面子,爱搞人际关系的交际花,或许iPhone不会在经济低迷的当儿,还能创造销售量奇迹。 乔布斯的眼泪,可以为了争执不下可以为了真性情被感动而留下。似乎,他一生只为做一件事而活着。 结合科技和艺术 创造完美 搞到我现在都想买iPhone。。。干。。。


随便写2015/1/17:叹惜锐金旗众

 

岂是一般心酸滋味。

犹记小的时候,看动画看卡通看英雄系列的power ranger,正邪分明。坏人必当面恶,善人必然正气凛然。邪不得胜正,胜利最后必然归于善良正义的一方。连警匪片在剧终前也必须在荧幕上留下一行“天网恢恢 疏而不漏”的大字,意示坏人已被擒,邪不能胜正之概念。

上中学时看金庸,看射雕英雄传的郭靖淳朴善良,练成一身好本领,看倚天屠龙记的张无忌如何逃脱身世和玄冥神掌的魔咒,练成九阳神功,当上教主。焦点集中主角的机遇,对未来怀着憧憬的中学的我,这世界是准备着被我改变。那时冲动的荷尔蒙取代迷幻药的作用,在脑袋制造着幻想:“搞不好我就是下一个xxx”

诸如此类的开朗在临立三十岁后,显得不切实际。回看倚天屠龙记,张无忌的一身好本领,没有一个个坏蛋一步步逼他走向悬崖自尽,他就学不了九阳神功。若非他父亲母亲还有干爹的关系,年幼的他也不必受心存邪念的武林中人逼迫。自小没了爹娘,还处处受辱受骗。自以为觅得真爱,原来姑娘的老爹也是贪图屠龙刀的邪念之人。

顶着主角光环的无忌,只能一路走下去。可这主角不好当。

现时看倚天屠龙,里头的小人物更显个性。像名门正派的伪和魔教人的忠,已不如当时年幼的自己对善恶简单的区分。

锐金旗主命丧倚天剑,锐金众人意绝玉碎不求瓦全。宁死不屈的豪气战胜个人苟活的私欲。忆起楚汉相争的项羽,死前那首“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”

豪气盖世的死,在精神层面上战胜勒对手。

我们无法选择出生,但我们可以选择用什么方式活着,乃至死亡。

越是长大,善与恶,我越来越分不清了。锐金旗众,个个是条汉子。


飓风营救3 即刻救援3 taken 3 影评:爸,你真的累了

taken 3 影评:爸,你真的累了。

爱女的爸

一部降格为亲情片的动作片。

主角liam neeson今年62岁。叫一位老爷攀墙,格斗,在荧幕上飞跃似乎已经不大实际。这也是主角bryan mills被警察追击时,镜头不断摇晃不断甩动,激烈的震荡搞得我隔壁老友直说看了想作呕。若不用贴近的跟拍近镜头取景,liam neeson的动作或许称不上是流利。叫一62岁高龄人爬墙已经够纳闷了,续集taken 3 就如同其他续集,利用角色的肖像魅力吸引前几集的粉丝观众。但电影毕竟是一个完整的作品,配合liam neeson的暮年,我想导演在换演员和改剧本改风格上选择了后者。配合liam neeson的高龄,更改taken的风格。

电影taken 3平凡无惊喜,taken 3的诞生似乎就为告诉观众电影主角bryan mills(liam neeson饰演)是位爱女的爸。哪怕最后还有精细彩蛋出现,但整部电影已陷入老人病态的末期慢性病。对于一部动作片而言,节奏缓,是致命伤。或许前头的铺陈可以慢一点,但铺陈的作用就是为后头的高潮作强烈的对比。而taken 3维持老人动作片的节奏,平庸得可怜。

mills的关系网在前妻,上大学的女儿,超级警探,前苏联大boss,还有前妻她现任老公。相冲突的人际关系并没有激烈,反倒很家庭剧。人物之间的矛盾既然不能被激化,淋漓尽致的动作和尔虞我诈的攻心计自然就成为电影的唯一重点。结果,缓慢的老人动作被摇晃的镜头尽可能弥补taken3身为动作片所缺失的那一块—-干净利落的快节奏。支离破碎的画面搞到我隔壁的朋友想吐。

taken3的看点只剩下不断出现的爸爸爱女儿的亲情段落,和老人liam neeson莫名其妙地脱逃。

剧情开始:

女儿怀孕,不敢告诉爸。爸和前妻也是孩子的妈藕断丝连,被前妻的先人老公警告不准再见她。结果在某年某的某一天,前妻躺卧在爸的床上,并已断气。警察立马出现在门口。在怎么样都觉得这是安排好的陷阱,爸决定找真凶,反抗警察。

一群警察竟然拿一个老人没办法,还让他脱逃。神奇警探到访事发现场,吃了爸买回来的甜甜圈。爸致电女儿”i love u”“人不是我杀的”。

找寻真凶的开始,也是复仇之路的开始。警探不笨,爸也很聪明,在相互智力博弈智力较量的情况下,爸占上风。窃取了有关前妻的通话记录和gps资料,就去寻找鬼一般的真凶。剧情未能发展警探和爸亦敌亦友的关系,这点很可惜。作为幕后老大的真凶就真的躲在幕后等爸他过来,而真正和爸实际交手的只有警探。机智的爸潜入大学和女儿碰面,女儿拾趣地倒在爸的胸前痛哭。顺便也透露给爸知道他将作阿公的消息。

没有幽默没有诙谐,电影就像拿着liam neesson的大头照在坑钱。如果电影是一部作品,我直觉地认为taken 3是一部liam neeesson的个人头像集。

爸在知晓自己即将作公的情况下,当即呆坐下。liam neeson在taken 3里虽然是位“爱女的爸”,但意外的是,我竟然没记住他任何表情。一贯的冷酷一贯的机智,没有温馨画面的捕抓,或许也是taken3在倡导父女爱做的不到位的最大主因。

爸在追踪真凶当儿,也使出电影的第二看点:凭空消失不见。如:被一大群警车追逐下坠下电梯间引起一阵大爆炸后还能淡静地致电警探;被一辆越野车撞落崖,车子已经起火爆炸,爸还能走上马路搭顺风车。

这是一个拼爹的年代。如果你没有一个强势的爹,那你就注定要成为孩子强势的爸。

最后的真凶并不是俄罗斯老,但惊喜的彩蛋并没有带给我多大的欢乐。我想的是:爸,你真的累了。

十分给四点五分,不值一看。

原创:http://www.qyswkjyjs.com/

taken 3(/////)
Directed by     Olivier Megaton
Produced by     Luc Besson
Written by     Luc Besson
Robert Mark Kamen
Starring     Liam Neeson,Forest Whitaker,Famke Janssen,Maggie Grace,Dougray Scott,Sam Spruell,Leland Orser
Music by     Nathaniel Méchaly
Cinematography     Eric Kress
Edited by         Audrey Simonaud,   Nicolas Trembasiewicz
Production company  EuropaCorp
Distributed by     20th Century Fox(International),EuropaCorp Distribution(France)
Release dates    16 December 2014 (Berlin premiere),    21 January 2015 (France)
Running time    109 minutes
Country     France
United States
Language     English
Budget     $48 million


随便写2015/1/10:关于法国恐怖分子枪击案—–fb剪接


**很长一下,而且不大好看懂,归纳成几个小节供参考

<大部份穆斯林並不支持屠殺事件>

如同基督徒的聖經中充滿屠殺的篇章但也有提倡愛的篇章, 可蘭經中不乏教導容忍、原諒、和平相處的章節,而權威性的伊斯蘭學者們更同意更伊斯蘭整體的核心價值是提倡社會正義與對窮人的照顧等。因此,誤以為所有穆 斯林都認為「凡是褻瀆神或先知就該被殺」的文明架空想像,充其量只是一種東方主義式的我族中心主義,用以抬高自身的文明價值、貶低他人的文化、同時合理化 自身對他者長年的歧視。

大部份穆斯林並不支持這樣的屠殺事件。他們與其他人一樣感到震驚。

<戴头巾的自由>

法國人穆斯林女性被國家告知,他們沒有「表述的自由」,沒有利用頭巾來表述自己宗教認同的自由。只有非穆斯林、白人、「真正的」法國人,才有言論與表述自 由。天主教修女可以戴頭巾無妨,穆斯林女性不行。 天主教頭巾是大愛謙卑與無私奉獻,穆斯林頭巾讓人想到的卻是恐怖主義、對女性的壓迫與不文明。

<穆罕默德的醜陋漫畫>

2015查理週報與2008丹麥卡通一樣,非常確信穆罕默德的漫畫「不可能」造成一種「真實的」傷害,穆斯林應該要開放心胸地「正確地」解讀到底諷刺卡通是什麼東西,要不然就是「沒有幽默感」。

諷刺政治人物很有趣,但或許這與污辱他人的宗教並不視同一回事。

對於穆斯林而言,先知穆罕默德有特別親近貼身的意涵,且是信徒的榜樣。穆罕默德並不是布萊德彼特或歐巴馬,可以任由人塗鴉。信徒與先知的關係,是一種同化的(assimilative)關係。這是為何許多穆斯林會因為穆罕默德的醜陋漫畫而感覺「好像是自己受到污辱」。

儘管他們絕對不會認同暴力行為,他們同樣譴責屠殺事件,但也不容否認的是,他們長年在歐洲所承受的,是一種日積月累的道德傷害(moral injury)。

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自由主義的多元文化主義,多半未能仔細考慮在國際關係中各國權力的作用有強有弱,忽略發展不均的地理現實,導致問題被視為是個人或是單一族群,未能顧及歷 史與文化脈絡。

擁 有六百萬人口的穆斯林,伊斯蘭教是法國的第二大宗教,由於勞動力需求,法國在戰後廣大地接收來自前殖民地的工作人口,在七〇年代起廣發工作居留證,移民子 女就此長居法國,然而儘管穆斯林是為法國十分之一的人口,卻未在議會佔有任何一席,任何一個大都市中也未能夠見穆斯林擔任政治首長,政治實權是以一種迂迴 的方式被淡化。”

from

我个人看法:

我想说一个故事。我曾有一个housemate,年龄四十岁上下。他老板几年没加工资,所以他就不认真工作。他的理由就是:”他给我多少钱,我就做多少钱的工给他咯”。我个人的偏见是,他只是为自己的懒惰找理由。他想合理化自己的工作懒惰。

同理,如果说在法国定居的穆斯林真的被排挤,那凶手的行径是对还是错呢?我个人的偏见是:不能合理化谋杀的行为。但,除了谴责凶手罪行,我们必须找出犯罪的源头,才能更好地保护每个人活下去的尊严。

这时,能站出来发表言论的穆斯林尤其重要。因为打破”伊斯兰等同恐怖主义”的最好方式,就是由穆斯林针对此事发言。即谴责凶手的谋杀行为,也追究查理周报,甚至是自有言论对穆斯林的伤害。

像 “穆斯林應該要開放心胸地「正確地」解讀到底諷刺卡通是什麼東西,要不然就是「沒有幽默感」。” 和 “對於穆斯林而言,先知穆罕默德有特別親近貼身的意涵,且是信徒的榜樣。穆罕默德並不是布萊德彼特或歐巴馬,可以任由人塗鴉。”—–这是两个概念。 但是如何阐述,如何表达清楚:1,穆斯林谴责恣意滥杀的行为,2,先知穆罕默德是不能被愚弄的。

更多的对话,可以阻止更多的罪恶产生。而罪恶的延伸,就在于我们的视若无睹。试想,十年后的某一天,法国的清真寺发生爆炸案,而肇事者就是查里周报被屠杀的职员的孩子。

那怎么办?这孩子的动机合理吗?那被孩子屠杀的穆斯林又该怎么办?

希望,更多的对话出现,以阻止罪恶的延伸。

https://i2.wp.com/image.funmakr.com/files/styles/rs-medium-600w/public/media/c/h/a/r/l/i/e/h/e/b/charlie-hebdo-shooting-tribute-illustrators-cartoonists_20.jpg

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原文:“反西方情绪已经从帝国主义政策的一个政治挑战,转变成为了针对现代性的不成熟的怒火。当代思想的很多流派,包括“深绿”和极左团体拥护的那些,从诸多方面表达了这种不满。而激进的伊斯兰分子,则成为聚集这种愤怒的引雷针。

伊斯兰主义具有多种形式,从塔利班到哈马斯,从穆斯林兄弟会到“博科圣地”。他们的共性是有能力把对西方敌意和对现代性的仇恨融合起来,而且貌似能为这两者提供一种替代品。伊斯兰主义者把政治化的武装斗争和一种保守的社会情感结合起来,把对全球化的敌意与对全球“乌玛”(ummah,穆斯林信徒的全球性社区)的拥抱结合起来。在这样做的过程中,他们把自己对现代性的那种愤怒转化为了力量。””

我个人狭隘的看法:

西方殖民帝国的开始源于掠夺原料而引发的争夺殖民地。当西方列强瓜分世界各个角落,被踩在脚下的殖民地百姓,在忍受被统治被剥削的当儿,也接触了现代化。当现代化准则里的效率原则取代传统经济的无效率,从外表的衣着到内部思维的改变,当时的环境提醒着殖民地的人民:现代化是有好处的。汽车,食物的多样化,新型的电器设备,无一是在宣扬着现代化是新文明是人类未来方向的必然去处。

但演变至今天,现代化带来的弊处也越加明显。互联网造就的色情泛滥,电话欺诈事件因手机普遍而流行起来,针孔摄像机侵犯个人隐私—-这些小毛病如同涌出的泉水,已屡见不鲜。而我个人更关注的是自由市场经济显露的弊端。

通货膨胀侵蚀个人财富。像我一位马来同事,他的钱不够用。而身为虔诚的穆斯林,他在宗教信仰上受教,必须知足必须感恩。可嘲讽的是,他孩子上学需要钱,吃饭要钱,车坏了也要钱,房贷车贷更是大批金钱往里头灌。

通货膨胀更啃噬他为数不多的存款。

如同当时的殖民地帝国向较聪慧较能接受西方思维的殖民地百姓伸出橄榄枝,邀他们入政府担任官职,协同殖民地帝国统治殖民地。而被殖民的殖民地百姓,也因此被划分为上下等人,也就是既得利益者和非既得利益者。

我的同事是那位非既得利益者。西方现代化里的市场经济,啃食了他的财富。而面对大马半岛内紧张的种族情绪,他仍不能舍弃“土著捍卫者”巫统。因为他所见的华裔,确实生活的很好。他在族群在宗教找寻归属感,他因此成为反现代化反西方反外来者的一位大马土著。

若不能正确理解现代化,摸透自由市场经济的弊端,而只摄取消费主义,享受物质上的满足,却不能在宗教里透彻明白所谓的“知足”和“感恩”其实是可以和他现有的消费文化对立的。无法产生思考,就无法发现矛盾。为了寻求归属感而融入群众,跟随群众的言论方向指责西方霸权搞到国家经济不好,不道德事件频频,外来者掠夺大马土著的经济资源。

那 该怎么办呢?而我 又该如何回应?

哎呀~


随便写2015/1/9 : 随笔

三两友人闲聊。其一谈及他一位富有亲戚到日本豪花七万。

然后就或自嘲或羡慕的语气去包裹这位神级亲友。

话语背后所隐藏的,是对富裕的渴求。而这友人同时具备迥异的另一个个性:爱谈知足。

我身边不乏这样的人。我看他似矛盾重重,可他觉得正常合理。

有钱时就享受奢华,没钱就谈知足。在不同的时刻使用不同的价值观,为了让自己好过一些,连价值观都可以被选中加以利用。

在我看,他是恋奢侈物质享受的。也或许,他只是跟上群众的脚步,融入人流里,享受正常合理的称号。

若知足,为何富有了就改变对钱的态度了。因为没钱,所以接受知足。假若一个人连自己也可以骗,那要骗世界其他人应该也不是难事。

友人三十几,大我几岁。我是看人说话的伪人。因为不知道比知道的好。过了静下思考的年龄,也无须学会反思了。

我若指出友人身上的矛盾,他或许可以解释,或许陷入深思。但我不觉日常不做反思,不爱静心的人,可以瞬间顿悟。或许一件大事可以振叹他心,让他陷入泥沼不能自拔,但我不觉得我的只字片语可以启发他什么。

他也只是想让自己过得好一点,于是让价值观可以在适当的时候被用上。

那些爱满口知足常乐,自己却在富裕时候享尽各种奢侈糜烂生活的人比那些穷时说爱钱,富时更爱挥霍的人更不诚。人若不诚,谈什么,或许都是假义。因为大家这样做他才这样做,而做法的背后,是为融入群体中寻找归属感,还是,他已经迷失了自己,找不回自己,那就随波逐流,浮萍也没有不好。

那我爱補抓事物背后本质的态度,是不是一种刁难?在他看来,是。那对于我呢?

我爱補抓事物或人背后的本质。一些不明白的事情,可以因此而看明白,而一些事情却也因此搞混了。

曾有友人这么说我,说我想太多。我之所以想多的原因,一,是我不想盲从。二,是我不想做些不知道的事。

我必须给自己一个交代。做任何事,我都必须找到目的和方向。而做这一切有否违背我的原则,若有,那就不做了,不然就必须按照我的态度去做。

当友人谈及那富有亲戚,眼里绽放的光芒,我不晓要如何做表情。我没歧视富人,只是你要我羡慕他们,我做不了。你要我为钱自嘲,我也办不了。因为”我“,是唯一的,既然是唯一的,为何要在世俗的标准上进行比较,进而奚落自己?

我不爱我,我还可以爱谁呢

在钱上互相羡慕,我不晓得好还是不好,对我,钱,是可以尽努力去争取,但未必会得到东西。

一人若拼命挣钱结果惹一身病痛,最后为病痛洗尽身上一切银两,那他拼命挣钱的那几年,若只视金钱为他的回报,那如今一贫如洗,是否就意味着他那几年是白活了?

或许他会回答:幸好我拼命工作存了点钱,不然哪有钱找医生看病啊?

过了那个静下思考的年龄,我觉得就无需去指出对方的矛盾了。

我们对价值观对生活态度的取决,不过是我们想让自己过得舒服一点,过得好一点。


随便写2015/1/2:2014照片回顾(下)

木栏—台北,北投

那依旧是个热天。被树叶剪落的光,洒在地上成暗明之别。木栏后是红砖砌的房,日治时代有名的温泉馆,如今的温泉博物院。在厚重的历史里穿梭,没有沉闷的注解,反倒简易的图文并茂再搭点幽默,风趣了历史。如“1945以后,浴场在光复后二楼改为中山堂。每逢十月三十一日蒋公华诞,学生由学校老师领队,至中山堂向蒋介石图像鞠躬敬礼祝寿后,每人可以领取一个寿桃,再回学校上课。在物资较缺乏的年代,学生们都很高兴可以有寿桃吃。”

蒋公被幽默了。

在台湾,留下的日式建筑挺多。处处体现工整和一丝不苟。而日本又在历史里和古代中国来往甚密,儒家茶道书法等文化皆在日本土壤的酝酿下,生成与古中国不同的面貌形态。当日军攻入宝岛台湾,撤去的黑旗军,让出这片土壤,让中华台北被日本统治近五十年。

中华文化由古代中国向朝贡国日本传播,而近代日本又以重整的军事力量向台湾下意识地填灌大日本主义。二战之后,蒋公由中国大陆登台,在日治时期成长的台湾本土人,又再被另一组军阀用同样大的文化力量扭曲已经习惯说日语的台湾人。

战争,分不了对错。苦的,永远是底层的百姓。

**台语片的特色(图link)—笑

图书馆—台北,北投

女生漂亮。

可乐真可口—台北,北投

不知从何时开始,走累了旧习惯买瓶可口可乐坐在路堤上,呆看来往的车和人。望着蓝天无白云的景象,再看看冒汗的可乐瓶,高兴地微笑,心想:heng啊~还好我还有可乐,哈哈哈哈

旅程归来,每当心情不如意,工作不顺,就习惯到便利商店买罐饮料坐在路堤上,小口小口地抿。思绪就飞到印度的街口,台北的街道,越南的小街—-我也是这样拿着一瓶饮料看着人来人往车龙穿行。

烦恼的事儿,就离弃我,自个儿走了。

母女—台北,北投

夏天的台北,到北投的人不多。温泉,或许得名于冬季。因为在夏天里,那根本是热到要死的超滚烫泉水。

喝完可乐,躲在树荫下漫走。累了就歇一会儿,闷了就走一会儿。停停顿顿到了一温泉小溪,就掀起泡脚的念头。扯下鞋,双脚浸入水。呼,夏天的温泉,还真是夏。

远看一母女坐下,脱了鞋也泡脚。

戴顶帽子的女娃好可爱,妈妈问她一句她就回一句。

有天,能手牵一小娃,到北投泡脚,我想,这辈子应该无憾了。哎。。。。。(长叹)

一抹云和那裙摆摇摇的女生—–台北,淡水

独走,似乎是我内心的想法。而出走,绝对是脱离群体的一种方式,而脱离的目的是为了挣脱人羁绊,人际关系的羁绊,金钱欲望的羁绊等等。我需要一个陌生的环境去寻找自己。未必是大山大海,可以是在一间咖啡馆里的一张小茶几上,我抿着小口的咖啡,脑袋转着手里小说刻画的场景。

然后我可能就找到寻找自我的蛛丝马迹。

旅途里,常一人。独行,非我所爱,但我需要。也因为这样,每每遇上情人伴侣,更显孤单的落寞影子,更显安静。

如果就这样一个人走到最后,是我所向往的吗?

老实说,我不晓得。但至少我不会太害怕。结果就这样,走着走着,自己越渐坚强。从前看得起的,现在觉得自己配不上了,从前以为很适合的,现在觉得其实未必。相信,唯有一个人可以活得很好的这么两个人,在一起,才有幸福。或许说,不会因为害怕孤独,而拒绝分开。

我总是做最坏的打算。我想,我看淡一些事情,也把一些东西给看得更重了。

自由广场—-台北

夜黑,人心火热着。自由广场,不是拿来看的,不是拿来装饰用的,更不是拿来申报世界遗产的。是保障这城市里的所有人,不会受强权威迫抑制言论自由。

那晚,在地摊买了一件t-shirt。一份很好的纪念品。

共存—–台北

喜欢台北的规划。森林城市共存。而这不只是政府功劳,民间的反响,社会群众对民主的参与更是重要。人文氛围的发展,还有爱林爱生活的意向,我喜欢这座城市。新加坡除了gdp还有效率以外几乎都存有政府的痕迹。新加坡人,确切地说更像是一部机械里的小齿轮。作为领航者的精英政府已经安排好你这个新加坡人要怎么过要怎么生活。如果伊斯兰的可兰经里把穆斯林的大小事都明文规定,那新加坡政府可媲美可兰经的细则。

台北,不是台湾政府告诉台北人,你们应该如何建设台北。而是台北民众告诉台北市长,我们要的台北是个啥模样。这在本质上就超越新加坡人的想象。如果台北是个宜居,适合生活的都市。那新加坡可被定义为,适合生存,适合找吃的繁荣地方。生活与生存,一字之差,却天壤之别。

烟囱—–台北台大

美哟—–台北捷运

留台几日,愕然发现前几天的惊讶凋谢成不解。

便利商店的超级便利和贴心,简直是把一间不大的店面用到尽。享受着便利商店的猎奇行动,对柜台服务员的礼貌问候更是记忆犹新。但过了几天,开始不习惯。日本的“礼”似乎延续到了台湾人身上。而倡导礼的孔子,就是中国人。当话语,变成一种礼时,并没有不好。只是当话语缺乏真心,缺乏诚心,那便利商店的“欢迎光临”显得伪。我甚至怀疑,是否踏入店内的是一只流浪狗,店员也会像播放无表情的卡带开始一连串的话术。

如果魔术叫我猜不透他是怎么变得,那话术就是让我不晓得他到底有想要我回应还是只是要我安静地听他把话说完。

返家的前几天,开始不习惯这类不真诚的谈话。直到一中学生模样的服务员心情好好地和我闲聊,我才发现,这或许是成熟便利商店店员的职业病。

美,则显得刻板僵硬。

这张照片是捷运站上拍的。第一天在台湾,心情超好,到处都是正妹。可时间一久,女生的美,似乎有一个标准的定义。而许许多多的女生,就朝向那个定义去装扮自己。瘦,高挑,白。

看到好多相似的女生。心理就起怪异:妈的,干嘛这么像的?!

我们要寻找的,是自己,而非一味的模仿。美,有客观性,但也存在主观的审美角度。我若不爱自己,爱一个大家爱着的那个她。那“我”,是否应当被遗弃?

hebe问,怎么着世界每个人都不快乐,怎么着世界每个人都爱别人,不爱自己。

捷运站的光—–台北,大安森林公园捷运站

跑—–台北

公共建筑link


随便写2015/1/1 :2014照片回顾(上)

不睬我–沙巴

炒咖啡–沙巴的papar

白鹭和板屋—-沙巴

沙巴水上城。穷人住的地方。早期这里是沿海,穷人自搭起木屋。沙巴政府持续的沿海填土工程,把这里给围成内陆。原来的沧海变桑田,而原来的沿海,如今变成市区中心地。地价昂贵,迟早会把这片穷区给清平。白鹭,又要搬家了。

我们为钱而活,还是我们理应掌控金钱?在我看来,这世界已莫名地失控了。而我们,还享受其中。悲矣

渔民—pontian

礁石与船—pontian

国家剧院—台湾

这张景小。一张好的照片,是一张辨识度高的照片。这一张不是。但对我,这一张记忆犹新的景。那是抵台湾的第二天,中学友人刚返台的日子。前一晚我宿沙发主人的家,一位大马人,在台做牧师。第一次当沙发客,尤其狼狈。飞机误点不说,沙发主还等我至深夜,而我竟然还在他家病倒并乱吐。

当沙发客不方便的地方就在于,若沙发主要离家,在未得允许的情况下,你是必须离开的。因为让一个陌生人睡你家客厅已经很客气了,让他继续呆在你家,好像不大好。结果我就抱着病离开。离开之前还和沙发主去一趟教会。之后就碰另一中学老友。请我吃饭后,随便逛逛之后,他就拜拜了。于是,我就在国家剧院这儿呆。因为我当晚宿的地方的主人当天才从越南河内回来。抵达时间,不晓得。呵呵。

我当时内心真的回荡着这把声音:“呵呵呵”

台北的夏天很热,当时我体内的风寒很冷,而我的“呵呵”又把这场景幽默得欢愉了。

我打开脚架,放上我的松下lx5小相机,就想呆在这儿一个晚上,对着镜头抓景,应该也不无聊吧。

后来发现,当天拍的照片,还真一般。拍照,可能在我身上,更多的是拍心情。

101和失焦的宝矿力—台北

台北的夏,真能把人融了。我幻想自己是一只雪糕,在太阳底下,化作水,瘫在灼热的柏油路面,然后随柏油路上因温度升高而扭曲的景象幻化成气,向酷暑say byebye。

台北的夏,不是开玩笑的。正如那失焦的宝矿力,我顶着大太阳走在路上,我的视线也失焦了。

文明—台北

喜欢台湾的言论自由。有限制的自由才是真自由,但言论自由若不涉及毁谤诈骗,而对准公权力实施监督作用,那言论自由的好,在台北的这道墙上,是货真价实的珍贵。意见不一,是再正常不过的景象。像我爸和我妈会吵架,你我想法不同可能也会引起争吵。身为公权力的掌控者—政府,所执行的政策,必然会引起受益和不受益,甚至受损的一方。而民主制度带给我们的解决方式就是:通过言论自由去讨论,去辩论,关于公共政策的利弊。到底是应该扩大执行力度,还是缩小政策所影响的范围。但凡涉及理性的思考,注定在资讯泛滥年代所成就的激情煽动和短视所威胁。

想起王丹谈及民主时,他说:民主,是我的信仰。民主,你信,他就有。

我信。因为,除了民主,不同肤色不同信仰不同种族不同立场的你我他,才有可能活在一起。

不是我懦弱,而是这是目前最好也最文明的沟通方式。

庙前的售花女—-台北

101的勃起—-台北

燃火的101—台北,象山

抵象山夜幕已低垂。看台上挤满专业摄影爱好者。基本上没人和空隙留给我这个业余不专业摄影小小爱好者。说句内心话,我真的觉得我这张照片,比他们拍的好。哪怕他们的相机贵我千倍。呵呵呵(自爽ing)

关于马尾女的可惜—-台北,象山

可惜我没拿到你的email….哎。。。

流梭—–台北车站外

一家人—-台北捷运